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每次激情的迸发都是谈话中产生的。总希望每次聊天时候身边放个录音机！好吧。终于整理了一次。感谢扣扣。
A.
入定，体会那种感觉。打坐就行。以美的主动接受心情体会那种孤独的感觉。
把这种孤独，当作修行的契机。作为忍辱的一个项目。但不必忍。接受。美。把这种孤独，想象成高尚。出尘。用“天降大任于斯人”境界去体会。
寻找那种孤独，到底是什么。你会发现那种孤独，似乎找不到。不是找愿因。是找“孤独”，到底是什么
要去体会那种孤独到底是什么。孤独，本是一种心理感觉。先不必寻找为什么。先寻找是什么。你寻找过后，就会发现似乎没有B.
其实通过讨论。已经从科学上证明了这一点（色即是空）。其实。我们证明到了。根据爱因斯坦的理论能量就是质量。根据量纲可以推算时间就是空间。现在科学家找到的基本粒子应该一共有１２个。六个强，六个弱。但这分别得六个。其实是都是一种基本粒子的不同表现形式。而电子应该就是一个基本粒子。但科学表示，不论用多精密的仪器。都无法测量电子的直径。这甚至可以证明。电子是不存在质量的。那么再推下去。如果任何事物都是由这些基本粒子的产生。那么基本粒子本身不存在体积的话。为什么组合成物体后我们看的到摸得到？这就是因为，我们继续思考。我们看到，其实是光子造成的。因为光的反射。而质量我们是通过测量重量（ｍｇ）产生的。再根据时间既是空间的理论。证明物体的质量其实是因为时间的移动造成的。也就是仍然是光的作用。所以。可以证明。你看到的其实是虚无的。而你之所以能分别出。是因为不存在质量和任何体积的光子。而光是测量一切的标尺。根本没有办法可以可以继续测量这一标尺。所以结论是：你能分别物体，能感觉和触摸。只是因为基本粒子（不存在）间的作用力。以及光（无体积质量）的反射而已。而物体本身是由物体无质量的基本粒子组成。所以。你看到的一切，其实都是你自己的幻化！A.科学是伟大的。但是他远没发展到那个地步。有道理。但，可能并不是真理B.
好吧。我只是在想。如果可以推算这些物体都是虚无和幻化。人类的思想又是个什么东西。如果色即是空，那么什么才是空即是色呢？我个人觉得。凡能得道。不论是从科学还是从哲学，或者只是思维。最终达到的境界应该是相同的。这就是最终的无分别。也就是说。任何东西。你研究到最顶端。最后。其实研究的都是一会事。A.
我现在只能说，逻辑是一种很好的科学方法。而所谓的科学，其实就是被逻辑能够证明的东西什么是逻辑。一个大前提，一个小前提，推出结论 。我们先不谈结论是否正确，只谈前提本身。是我们已经发现的，相对的真理。假如我们发现的是谬误，即前提是错的话，推出的真理，就必然不正确。（这本身就是一个逻辑推论）。A.为什么佛最后说他所说法皆为非法。非非法。就是怕人太执着于此。 世上所有善法，都有它的正确性（包括佛法，也包括逻辑及其他科学）但都不是最终的真理。因为正正的真理不可得，不可说， 不可证。 就如同我们能看到，听到、想到、学到的东西。在刹那间已成为过去。而我们对已经过去的在认识上也大多是错误的。所以过去的不可得。既然过去的大前提都不能得到，那么对未来的推论，就也是不可的的 。而我们只能活在当下。 就是我们现在自己感觉到的烦恼，孤独，痛苦等等 可是这些烦恼，孤独，痛苦等等是否真的存在呢？ 那我们静下来去寻找吧。你会发现，当你真的认真去寻找的时候，他们都不在，即是现在也不可得。
那就是空。空和相是一码事。你感觉到的烦恼，和实际上的不可得是一回事。你去找那个烦恼吧。认真的去找。在你的内心找。 看看他在哪。 到底是什么。你如果找到了。那就是觉。 就是菩提。
B.
孤独也算烦恼么？ A.可以算。疼痛是最容易找的一种烦恼，但你仍然找不到他到底在哪里，到底是什么。当你真的用享受的心态去寻找各种痛苦的时候，你找不到他在那里，你也证明不了他到底是什么。这就是佛说的，以相见他是不可能的。是错误的。相只是一个名称，一个概念。而空才是真理 当你发现了这个空，你还会有烦恼吗？有生死吗？ 那就是涅磐 不生不灭，不垢不净，不增不减
各种苦厄都没有了。这就是他的“觉”。他的智慧。他的般若。这种般若在定中能够找到。就是禅定。 在苦痛来临的时候要忍得住，就是忍辱。想要真的禅定，就必须放弃自己的各种欲望，是持戒。还要时时刻刻修炼，找到并不使这种“觉”消失就是精进。放弃欲望是布施。这些都是方法。最终得到的是“觉”。但是当真的觉的时候，其实觉也不存在 也就是空色不二。人们，都希望自己是觉者，都在追求着，可殊不知，追求本身，就是不觉得表现。 B.
可是执着于追或者不追这个问题也是不觉 A.
对。内视自己的本心，享受各种苦痛。烦恼就会减少，乃至消失。追与不追就是分别。所以佛说自己是如来 如是不动，来是往来。如如不动，是本心。往来自由是大自在